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应对美国贸易战的最优选择是深化改革开放

2019-10-14 11:25 来源:中国日报网河南

  应对美国贸易战的最优选择是深化改革开放

  党的十八大胜利闭幕了,但代表履职没有闭会日。过一次“政治生日”,重温一次入党誓词,就是一场认真的信仰锤炼,就是一声深沉的自我叩问。

在自己的“政治生日”里,无论是重温入党誓词,还是赠送“生日寄语”;无论是回忆入党历程,还是开展交心谈心,置身于这样充满仪式感的氛围,能够让我们凝神静气,追根溯源,更加深入地思考“入党为什么、在党干什么、为党留什么”。“天下至德,莫大乎忠”。

  进一步推行群众事项网上办理,启动建设全省政务服务业务系统与电子监察三级联动项目,实现不同层级、不同部门之间网络互联互通、信息共享、业务协同。岗位廉政教育突出针对性和职能特点,“为民、务实、清廉”主题教育、科级干部“两书一卡”承诺、县级干部廉政承诺、“拒腐防变每月一课”、新提拔科级干部廉政知识考试、廉政书画摄影展、“红色短信”评比、“我的从政警言”征集、“查找岗位风险、制定防范措施”等系列活动不间断地进行。

  这次群众路线教育实践活动,每个环节都要体现群众路线的要求,每项工作都让群众参与、受群众监督、请群众评判。在此基础上,省委还责成省委宣传部组成3个督导组深入各市州、省直单位和高校对学习贯彻工作进行专项督查,发现问题、总结经验、推动落实。

“阅读季”学习活动形式新颖,方法灵活,措施具体,得到了市直机关各级党组织和广大党员的欢迎和好评。

  这一突破,对我国经济、政治、文化、社会的“四个现代化”,即建成富强民主文明和谐的现代化国家,以及国家制度的现代化,即国家治理体系和治理能力的现代化,都可以持续不断地发挥巨大的推动作用。

  开展“同职工交朋友”活动,做到进得了门、谈得上话、交得上心。年末岁初,正值各地各部门召开年度工作会议之时,报社及时派出记者深入采访,全面报道各地各部门贯彻落实中央改进工作作风的要求,落实“八项规定”的新气象、新风尚。

  三要建立社会心理疏导机制。

  全总党组每位成员选择2个省份、1个县以下工会和1家企业作为联系点,机关各单位分别联系1个县级工会和1家企业工会,每个联系点固定联系时间不少于1年。同时开展学习成果汇报交流,确保中央和省委的精神入脑入心。

  与其他单位相比,党政机关的权力与责任最集中,党员和骨干最集中,无论是业务工作还是党的建设,都应该发挥引领和表率作用。

  要加强党建研究会自身建设,健全完善工作机制,多出成果、出好成果,切实发挥党建研究的参谋咨询作用,为推动机关党的建设实践和党的中心工作作出应有的贡献。

  落实《意见》精神,贵在知行合一、落细落小,需要各级组织部门主动扛起政治责任,从建立激励机制和容错纠错机制入手,围绕教育引导、用人导向、考核评价等7项重点任务,多措并举、同向发力,旗帜鲜明地激励担当作为者。通过举办大讲堂进行理想信念和廉洁从政教育的形式很好,有利于领导干部坚定理想信念,加强党性修养,坚守道德底线,树立正确的世界观、权力观和事业观,筑牢拒腐防变的思想根基,从而进一步加强中央和国家机关党风廉政建设工作。

  

  应对美国贸易战的最优选择是深化改革开放

 
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史铁生:爱情问题|性是爱的仪式

早在建党初期,毛泽东就明确指出,工业无产阶级人数虽不多,却是中国的先进生产力的代表者,是近代中国最进步的阶级。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

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